Posteo Final: "El discurso del rey"

El fragmento citado es un diálogo de la película “El discurso del rey”, que evidencia cómo influyó la aparición de los medios, en este caso la radio, en la forma de comunicarse de los reyes de Inglaterra con el pueblo.

En ese momento los reyes eran depositarios de todos los poderes a los que alude Thompson en “Los media y la modernidad”. Ejerciendo el poder simbólico, aquel encargado de producir, transmitir y poner en circulación formas simbólicas significativas. Sin embargo, sufren el cambio de paradigma en cuanto al ejercicio del último poder citado.

Se hace visible cómo, desde un primer momento, los medios de comunicación se situaron en un plano estratégico en el ejercicio del poder. El discurso que, según Foucault, es aquello por lo cual se lucha, debió y debe, para ser creíble y serio, aparecer en dichos medios. El poder político, para su buen desempeño, tiene que hacer buen uso del poder simbólico, el cual, sin los medios de comunicación, sería casi inexistente.

Según María C. Mata, los medios fueron adquiriendo una centralidad creciente como fuentes de información y de construcción de imaginarios colectivos entendidos como espacios de identidad nacional, epocal o generacional. Los medios se hacían cargo de una serie de tareas confinadas anteriormente a una diversidad de instituciones; lo masivo se imponía como forma cultural dominante. Dando cuenta de esto, la masividad e influencia que ofrecía la radio como el medio por el cual los reyes se dirigían al pueblo, ya sea un llamado de calma a la población en determinadas situaciones o la declaración de un estado de guerra.

Para Thompson, la globalización es un conjunto de procesos que han transformado el mundo moderno debido al desarrollo de los media. Según él, estos procesos surgen con el paso del feudalismo al sistema de organización capitalista, a la creación de Estados-nación y la apropiación del poder coercitivo por parte de éstos. Menciona además, tres desarrollos para el advenimiento de la globalización como son el desarrollo de sistemas de cables subacuáticos, el establecimiento de agencias internacionales de información con su división del mundo en esferas exclusivas de operación y, por último, la formación de organizaciones preocupadas por el reparto del espectro electromagnético (la radiodifusión).



Por: Agustina Duhalde - Candela Giacopuzzi

La globalización en la comunicación

“El fenómeno de Facebook es por todos conocidos, y aunque su crecimiento se debió a abrir sus fronteras, hoy muchos retoman la idea inicial de la red social”, expresa Laura Jurisich en su nota escrita haciendo referencia a las redes sociales que día a día suman más seguidores y el desarrollo de nuevas redes específicas para determinados grupos sociales.

Thompson define a la globalización como un “conjunto de procesos más amplios que han transformado el mundo moderno debido al desarrollo de los media”. Y hoy en día, podemos ver como el desarrollo de internet y la tecnología ha transformado nuestros usos y han acrecentado la interconectividad entre personas de diferentes partes del mundo.

Jurisich, describe en su nota, las diferentes redes que existen para sociabilizar, diferenciándose en que algunas están específicamente dedicadas a deportistas, o a determinados seguidores de juegos on-line, y es aquí, donde los jóvenes, como principales protagonistas y consumidores de internet, le dan sentido a su identidad. Modelando en ellas sus identidades individuales y colectivas y donde aprender a hablar de sí mismos en relación a los demás, como resalta Rosana Morduschowicz.

Hoy, las redes sociales, son una parte importante en los días de los jóvenes, y cómo demuestra Jurisich, hay lugares exclusivos para determinados grupos de jóvenes. Es importante darse cuenta, dentro de que grupo o de que red social somos parte, ya que cada una tiene un lugar designado para nosotros, los jóvenes.




http://www.larepublica.com.uy/comunidad/456181-las-redes-sociales-confeccionadas-a-medida

"Exploblog" en la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de La Plata

El pasado martes 7 de junio en la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de La Plata, se realizó una charla en el marco de la “ExpoBlog” por el día del periodista. Los exponentes fueron los “bloggeros”, Álvaro Liuzzi, creador del blog “Segundo Plano” y colega Candelaria Schamun impulsora del blog “Viajé como el orto” donde expresa los problemas diarios del transporte público argentino.
La charla se realizó en el Aula Anfiteatrada de dicha facultad donde asistieron más de 150 alumnos. Por su lado Liuzzi expuso una presentación donde realizó una breve reseña sobre la historia de los medios de comunicación, desde la radio hasta internet, detalló también, los años de creación de las redes sociales y su rápida transformación en masivos. El licenciado además aconsejo a los alumnos en cuanto a cómo desarrollarse a futuro y explicó el proyecto en el que está trabajando dedicado a la vida del periodista Rodolfo Walsh que lleva el nombre de “Proyecto Walsh”.
En tanto, Candelaria Schamun comentó sobres sus experiencias y las repercusiones que obtuvo su blog sobre el conflicto que representa viajar hoy en día en los transportes públicos, además se dirigió a los alumnos sosteniendo que debían pelear por una idea averiguando, informándose y siendo perseverantes, agregó también que: “hay que ir a la fuente” y desmitificar todos los “quilombos” que dan vueltas por internet. Hoy en día, Schamun trabaja en diario Clarín y aconsejó que la noticia estaba en la calle, que había que ir a buscarla.

“Crónica TV es como el mate y el dulce de leche”, Crónica está tan impuesta en nuestras vidas como el mate y el dulce de leche, y no sólo Crónica, si no la televisión en sí y todos los medios en nuestras rutinas diarias, forman parte de nuestra vida, o hemos hecho que así sea.
Cristina Mata en “De la cultura masiva a la cultura mediática” explica refiriéndose a la mediatización de la experiencia que no está condicionada la presencia del hecho sino por la posibilidades técnicas que el medio tenga para acercar en forma de imagen, relato, audio o video el acontecimiento, es por eso que atribuye a los medios el rol de productores centrales de la realidad. Crónica y la TV en general, ha sido estos productores de la realidad, o lo que es la realidad para ellos, transformando además la forma de producción de significados a través de la cual un orden social se comprende, se comunica, se produce y reproduce.
Esta imagen no muestra más que lo que los medios y las tecnologías son hoy, luego de varias transformaciones en un largo proceso, para nosotros. Han logrado introducirse en nuestras vidas, imponerse e influenciar en nuestra cotidianeidad, y como dice Silverstone, “(…) el televisor, inmerso en la cultura de la familia; ya no podemos pensar en la casa, así como ya no podemos vivir en casa, sin nuestro medios”. Como tampoco, para los argentinos sin el mate y el dulce de leche.
Digamos que Crónica es parte también del argentino y ha logrado modificar nuestra visión de la realidad, ya que en su forma particular de informar logra mostrar con “sin filtros” determinadas noticias, con morbosidad y drama, es lo que lo caracteriza y lo que él espectador consume muchas veces. Y donde, como dice Silverstone: “actuamos e interactuamos como productores y consumidores, con la intención urgente de comprender el mundo, el mundo mediático, el mundo mediatizado, el mundo de la mediatización”.

Mediatización

Pensamos a la mediatización como la transformación del dominio cultural, como la modificación y circulación de significados a través de nuevas herramientas y que rompe con la barrera cultural/geográfica a través del tiempo. Y en esto último, es lo que hace referencia la imagen, la práctica social de comunicarnos, se ha modificado la forma de hacerlo y con quién. Teniendo en cuenta, como dice Thompson, todos los cambios y avances que se iniciaron a principio de las sociedad modernas de finales de la edad media y los primeros pasos del período moderno, que dieron lugar a una serie de innovaciones técnicas, que hoy con el paso del tiempo y como fruto de este proceso, podemos comunicarnos, con personas en cualquier parte del mundo, con un simple click.
Se han acortado las distancias, y modificado el tiempo y el espacio, y de esta forma, se han creado nuevas manera de estructuración de las prácticas sociales intervenidas por los medios que posibilitan la producción de nuevas formas simbólicas.

Tribus Urbanas

Años atrás, las llamadas “Tribus Urbanas” se volvieron protagonistas de los noticieros y programas de investigación de la televisión argentina. Los más nombrados por el medio fueron los Floggers, que reciben su nombre por ser los que utilizan el Fotolog, una red social (que entre los años 2006 y 2009 fue furor en Argentina) basada en el posteo de fotografías e imágenes que luego serán comentadas por otros usuarios.
Algunos floggers comenzaron a reunirse en el Abasto de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, en donde también había otros grupos denominados, “cumbieros”, “emos”, entre otros. Las diferencias entre estos grupos los llevaron a enfrentarse físicamente, y es aquí en donde los medios de comunicación comenzaron a meterse.



El tratamiento que realizaron los medios de comunicación sobre las tribus urbanas fue, más bien, sobre la violencia que hay en estos grupos, que si bien es cierta, no es lo único que se puede encontrar. Esta clase de discursos provoca en algunos receptores temor hacia los adolescentes de las sub-culturas, ya que siempre son mostrados en situaciones violentas o consumiendo drogas o alcohol, dejando de lado la cultura que hay dentro de los grupos, como las ideas e ideologías, opiniones, formas de ver y entender la realidad, tradiciones, rituales, etc.
También se puede ver que según los medios solo los adolescentes son parte de estas “tribus urbanas”. Las sub-culturas existen desde hace mucho tiempo atrás y no es algo que es exclusivo de los jóvenes. Los “metaleros”, “punks”, “rollingas”, son algunos de las tribus antiguas en donde podemos encontrar adultos. Por último, los medios de comunicación tampoco muestran a todas, o al menos, a la gran mayoría de estos grupos culturales, sino que se centran en los que son más noticiables o espectaculares para ellos. Por eso es preferible hablar de la violencia y no de ideologías, o de aspecto y no de los motivos por los cuales se diferencian estéticamente del resto de la sociedad.
Para terminar, podemos observar estos dos videos, en donde se intenta realizar otro análisis sobre las “tribus urbanas”.